（胜义“金瓶掣签”，共有二十一项法定程序，一项也不可少。胜义“金瓶掣签”并不是常规的“金瓶掣签”，不是真正的佛菩萨级的大圣者，无论身份地位多高，都不敢做胜义“金瓶掣签”，因为德品不够，修不成。）
第一法规程序——诞生制签人
在大雄宝殿上，修法诵经七天，切不可缺少21度母经。第八天公开大众监看，实行现量伏藏，推举大圣德取绿度母镜坛宝镜（照妖镜）用于净坛，第九天正式进入胜义“金瓶掣签”，必须实行严格合规诞生制签人。参加法会的大众，有多少人就搓揉多少个纸团，并把标写了1-13号的标纸拿出来让大众观看，然后当众揉成纸团，混入所有纸团中。参会所有人抽拿纸团，拿到1至13号纸团的，即是13位制签人。这13人中，拿到第13号纸团的人封装法本，其余12人制签。
12位制签的人沐手后，开始练习制签。
下午，12位制签人再次沐手，就坐早已设好在大殿正门外的制签桌前，此时所有标文签纸、象牙签牌、签条、签套、准备择决的被密封在黑色不透光信封中的两种课诵仪轨，一并交给制签人。
第二法规程序——定义掣签类别
如若主持掣签人是知名的巨圣德，维那当直接宣：恭请巨圣德升座说法！如若不确定是不是圣德，则维那当宣：请主持掣签人说明掣签情况。
这时主持掣签人说明掣签情况，是为哪件事而举行的“金瓶掣签”。是为择决某法规的正确与偏邪，某法章、法偈的胜义或世俗，还是为择决某件佛法大事的真伪，或为认证大活佛真身、假身等等定性。
第三法规程序——请瓶入殿
维那宣：撞钟擂鼓吹号，法锣起奏！
维那宣：“请金瓶入殿！”
众人恭迎金瓶被抬请进入大殿，安置在法桌上。
打开金瓶楼阁顶门，取出金瓶供上法台。
第四法规程序——秘密封装法章设供
把需要择决定性的被择主题课诵、法本、仪轨，设供在制签桌上。以择决各种法本课诵的正确与否为例，如果今天择决的是某传统课诵和更正还原课诵哪一个是对的，哪一个是错的？哪一个是正法的，哪一个是邪恶的？就要在同一个法桌两翼分别放置颜色不同的净盘，左右各一个。
维那宣：再次秘密加封被择决主题，设供左右净盘！
此时，早已装好课诵并密封的黑色不透光信封，外表看起来一样，丝毫没有差别，任何人，包括这位临时选出来的法本封装人，都看不到密封的内容。在十二位制签人的监看下，由洒封人从木盒中拿出108个黄色信封，一下抛向空中，洒落掉在地面缎布上，遍地乱成一片，封装人毫不停留，剎那跑到中间，立刻随意捡起两个黄色信封，把装有课诵的两个黑色信封，当众分别再次装进这两个黄色信封里，并当下现场加固封口，绝不能让主持掣签人及任何人看出哪一个是传统的课诵，哪一个是更正课诵。经这第二次密封好，大家认为没有差别了，按法规放入左右两个净盘里。整个过程中，无论是制签人还是主持掣签人，均不得打开课诵密封袋！！！在场所有圣凡两众，亦无法辨认出哪一袋里装的是传统课诵仪轨，哪一袋装的是更正修订、正本清源的课诵仪轨。主持掣签人自始至终只有权行使宣誓，表明心洁、掣签、说法程序，除此之外，其它任何程序一律不得参与，包括大众，要躲开主持掣签人，在大雄宝殿门外制签，主持掣签人不但不能参与，看一眼都不行。待主持掣签人开始掣签时，所有签条早已被密封几道，陈放进入朗久旺丹金刚宝瓶，盖上盖子了。
第五法规程序——开瓶讲述法义
维那宣：恭请主持掣签人开瓶讲述法义！
主持掣签人说明十二支签纸标注的内容，让大众了解。
第六法规程序——查看认证四类签件
12位制签人将四类签件（标注内容的签纸、象牙签牌、装签牌的签条、装签条的布套），各自放在设在大雄宝殿门外制签桌上各自的独立盘中。
维那宣：大众上前礼敬验证！
此时，大众上前，认证四类签件的具体形象及内容。一看签纸上标写了什么内容，二看象牙签牌，三看签条，四看签套。鉴定这四类签件是否统一，套内有无异物。
第七法规程序——请金刚宝瓶下降法台，众观礼敬
维那宣：敬请金刚宝瓶降位落座制签桌！
此时，主持掣签人从金瓶中央，拿出金刚宝瓶。12人中之一人恭敬接捧金刚宝瓶，放到制签桌上。
维那宣：“大众礼敬执观！”
此时，众人礼敬，净手轻拿朗久旺丹金刚宝瓶展观，不可对金瓶有半点污染、刮痕，否则滋生黑业罪障。
第八法规程序——分组排序
维那宣：执法制签十二人分组排序！
12制签人依所抽拿纸团序号连接分成三组，每组4人，就坐制签桌前。
三组再抽编号1、2、3的纸团，决定三组的先后顺序。
第九法规程序——秘粘签牌，履行宣誓
维那宣：三组制签人中，第一组就位制签桌，第二、第三组退入大众中！
第一组四人，在大众观看下，于制签桌前，恭敬严肃认真、统一无差地把标好统一性质（也就是正法的、好的性质，一个签牌上两面都是好的性质；不好的性质，一个签牌上两面都是不好的性质）的签纸粘好在象牙签牌的两面。每粘完一签牌，即念一字金刚咒卷入法纸。待卷完全部十二支签牌后，就看不到签牌了，此时由第一组中一人，将被法纸裹卷好的所有象牙签文牌和十二支签条，一并盛装在一个盘内送上法台，任何人，包括主持掣签人，都不能打开卷法纸，观看签文牌。
此时尤为严肃重要，主持掣签人无论地位多高，必须当着参会大众和十二因缘的值日护法圣，在十二片卷裹起来的签文牌和签条前，向诸佛菩萨、本尊宣誓，通明两重心洁：“我在此宣誓明心，掣签人我某某是什么身份，我坦白第一重心洁：我没有欺骗过诸佛、佛母众、金刚众、菩萨众、护法众；我坦白第二重心洁：我没有欺骗过世人，所行的事，诸恶莫作，众善奉行，没有传过邪恶法，只传过合教法律规的世俗胜义二法，讲说法理，总义是正教、正法、正戒、正行，但无意口误语言尝有过之。我没有作过假灌顶，只依法作过真灌顶。我作为本掣签××德，以此明洁德品，此对十方诸佛诸圣宣誓，言代心表。若上陈述，含有妄语，掣签不应，若无妄语，本尊护法圣，应其感召胜义‘金瓶掣签’，所择法义准确定性。掣签××圣×××白表明心，坦诚祈愿，奉行宣誓。”（注意，这是以最高标准——佛陀和等妙觉菩萨作为掣签巨圣德，立的宣誓文，对常规的圣者掣签者，是不具备这个德能的，那就要删掉这里面的、主持掣签人没有做过的内容，否则就是公开当众对佛菩萨打妄语，掣签自然不准！！！如果身为常规掣签者，但也必须宣明两重心洁：第一重心洁，是否欺骗过佛菩萨、诸圣等；二重心洁，是否欺骗过世人，包括传假佛法，所做的事是否利益大众、在修行？明心宣誓时，要说得详细，并公开朗宣，不可暗念，否则掣签不准。）
第十法规程序——混签牌
维那宣：第一组制签人退入大众中，第二组就位！
宣誓祈愿完毕，照常不能打开签文牌，而且签文牌放上制签桌后，还要在制签桌上另外加盖不透光的黄缎布，盖住签文牌和签条。
维那宣：第二组退入大众中，第三组就位制签台！
第三组人中之一人，走到制签桌前，当众蒙上眼睛，伸手入缎布中，不可揭开缎布，凭感觉摸准捏住包签文牌的法纸端头抖动，将十二支签文牌抖散，自然错乱在盖着缎布的盘内，再将手抽出黄缎布外，揭开蒙眼布，回到座位。
第十一法规程序——再次混签
维那宣：请第三组人到制签桌混签！
此时，当众隔着盖好的黄缎布，用手在黄缎布外面刨动混淆签条，依然不能揭开缎布。
第十二法规程序——法定签牌入条
维那宣：第三组制签人退入大众中，第二组4人就位制签桌，将法定签牌入条！
4位制签人依序，先从盖着长形黄缎布的签条盘中，摸拿一支签条，然后另一只手伸进连体黄缎布内的放签文牌的盘中，再摸住已被混乱了的一块签文牌。此时照常不可揭开黄缎布，不可用眼睛看，而是在黄缎布下面，凭感觉，把签文牌细心地从端头安放在2毫米宽的签条口里面。安放进去后，为了防止签文牌从签条口脱落出来，要用手指在黄缎布内封住端头，才能拿出布盘外，拿出后，绝对保证看不到签文牌的踪影，再用白松胶纸或干净的其它粘带，粘住端头放进签牌的封口。从始至终，装签文牌入签条的人，没有百万分之一的丝毫机会看到装入的签文牌是什么内容。待十二支签条都粘好封口，掉不出来了，当下将十二支签都站立在同一平面的盘中，让众人观看十二支签是否长短大小统一无差别。
维那询问殿内所有佛弟子：“你们能否认出哪一支签是胜义课诵，哪一支签是世俗错偏课诵呢？不可猜测，凭猜测乱讲话犯大妄语业，必遭恶报！”
众人答：
此时若有人说自己能分辨哪支签是什么内容，维那要当着大众告知此人：“你辨出的那支签，将会被混入十二支签内，你必须从十二支签中将你指认的那支签准确无误地抽出，以证明你说的是真话，否则你就是藉大众在场，故弄玄虚凭猜测哗众取宠，欲欺骗大众崇拜于你这个骗子，必遭恶报！”
第十三法规程序——装签套入瓶
维那宣：第二组退下，第三组4人就位装签条入套！
第三组4人，不准拆开签条封口，直接将每一支签条装入黄缎布签套内，装签条入套时，由装签人自己决定倒装或顺装，但是不可把签套拉破。虽然制签人无法做不同记号，但为了防止主持掣签人看到套内的签条，要把装好套的签的瓶底部位那一头一律朝金瓶底部放入，金瓶口上方不可暴露出丝毫内部签条的踪影，也就是布套在上方是全部套住了签条的，从瓶口看到的全都是统一的布套条。十二支签完全一样无差别后，并再次将签在金刚宝瓶中直立起来，让大众查看，每支入套的签是否高度平等，若发现长短不一样，当即取出，脱套查验，看套中是否有棉花等异物造成差异。如有差别，当场立即修正，直至平等无差，完善合法后，再装入金刚宝瓶，于制签桌上就地盖上金刚瓶盖后，才能送进大雄宝殿掣签法台上。此时，主持掣签人同样不可揭开金刚宝瓶盖子，直接将金刚宝瓶呈放金瓶，等待第十六法规程序掣签。
第十四法规程序——向佛菩萨呈报课诵
维那宣：申请择决的圣德向佛菩萨宣读呈报课诵内容，恭请本尊护法胜义“金瓶掣签”定性！
由申请择决的那一位圣德法王，或圣德活佛，或大法师，将准备好的，需要胜义择决的两种不同文义的法本仪轨拷贝本，在大殿对诸佛菩萨呈报宣诵。宣诵完后，烧在坛炉中，祈请本尊护法决定两种法规是否为佛菩萨的正法，或胜义或世俗的性质。
第十五法规程序——修法诵经
主持掣签人修法，祈请本尊护法依因显果，择决胜义法规或世俗法规的定性。
第十六法规程序——胜义“金瓶掣签”，分签入盘
维那宣：依法拈拿纸团，决定第一签归为右翼盘课诵法本仪轨，还是左翼盘课诵法本仪轨！
此时，12位制签人中之一人（迎签人）拈拿纸团，纸团标明抽出的第一签归为左翼盘还是右翼盘。主持掣签人此时方可在参会大众佛教徒们的监看下，揭开朗久旺丹金刚宝瓶盖，搅动签条抽出第一支签，立刻持予迎签人，迎签人当众放入纸团决定的盘中。如果纸团标明第一支签归左翼盘，第二支签就自然归于右翼盘。如是反复各盘一签，抽到八支签后，此时左右两盘各四签，掣签人停止抽签，这是属于本尊掌管的八支签，并当下盖上金刚宝瓶的盖子（维那应注意：要提醒主持掣签人盖金刚宝瓶盖）。
第十七法规程序——众人开签见证
维那宣：12位制签人上台开签，大众上前观看，开签见证所择八支签的正偏、真假！
12位制签人在法会大众监看下，从签套中拿出签条，揭开顶端的粘贴，直接将签条口内的签文牌倒在盘中，不可用手接近签文牌，大众亲眼鉴证统一还是有交叉错乱。从签条口内倒出的签文牌，八支签牌的内容一支都不能错，凡属于本尊定性的正法胜义课诵法本仪轨，必须四签全部都是胜义签文。相反，凡属于世俗课诵法本仪轨，或有罪错、邪论的课诵法本仪轨，必须四签都定性它有罪错或是邪说，或是世俗课诵法本仪轨。若其中一签错乱，则表明两种法本都存在着问题，差别只在罪错多与少而已。
第十八法规程序——严谨复签
维那宣：八签已印证，并非常规德，身为巨圣德，众弟子在此恭请巨圣德择护法四签！
十二支签已择八支签，属于本尊定性签，余下还剩四支签未择，这是由该择决主题的护法所管的。
此时，再拈拿纸团，定出第一支签归哪一盘中，定性后，巨圣德必须要从金瓶中请出装有四支签的朗久旺丹咒轮金刚宝瓶，将宝瓶放在法台上，或直接用手握住宝瓶举在空中，或者放在法台上，巨圣德再从宝瓶中掣出各两签，四签都掣出归位盘中。
维那宣：“开签验证，众佛弟子监看！”
12位制签人之两人，上前开签，大众再度观看见证结果。
凡是纯正的胜义课诵法本仪轨，或择某种认证，必须是最后两签与前四签统一，六签统一才定性为胜义性质。凡是被魔妖或邪师骗子篡改成正邪混杂、邪恶罪错或世俗性质的，也必须是各六签全部统一定性一致的，不可错乱一签。
如果所择出的签有交叉错乱，如把邪签拿到正签里了，则必须当众再度封签，复择第二轮。如果第二轮所择出的与第一轮相符合，证明德感胜义择决十二支签成功，主持择决者确实是佛菩萨巨圣德，虽然择出定性的出现了不属于胜义课诵法本仪轨，但对于所择决的课诵法本仪轨的偏邪罪错是定了性的，遇上这种情况，须当再次整核修订，课诵法本仪轨修订好后，择日再次重新举行胜义“金瓶掣签”，直至第一轮择出十二签各自统一，此时还要再将十二支签牌装入签条，统一以装签牌头入布袋，再度由巨圣德复掣第二轮，掣出的十二签各自统一，纯正无差，与上一轮所择相符，才是胜义课诵法本仪轨。以上是用十二支签择决早晚课诵为例，所作的讲述。
如果第二轮所择出的与第一轮的内容不一致，所择的性质就不成立了，说明佛菩萨本尊不认可，没有来作胜义定性，由此则证明主持掣签人不具佛菩萨德品，或只是高僧大德范畴内的法王、上师、大师而已，绝对不是巨圣德佛陀、等妙觉菩萨再来者，或者就是一个凡夫之师。只要择出的有错篇罪过的法本仪轨，须当再次整核修订该课诵法本仪轨，直至择出十二支签中，正邪各达六支签统一，纯正无差，才能是本尊自己确认的胜义课诵仪轨法本，佛教正法！！！
若是两个课诵都有罪错，则需恭请佛菩萨圣德修订法本直至符合胜义标准，六签一致定性为胜义。如果请不到等妙觉菩萨，这是众生的福报因缘，那就没有办法了，因为所择的是早晚课诵，其本尊们都是佛陀、等妙觉菩萨、金刚、大护法圣等。
第十九法规程序——定性
维那宣：恭请巨圣德公布今日胜义“金瓶掣签”法会的最终择决定性结果！
巨圣德法旨宣：胜义“金瓶掣签”择决定性，左翼为……，右翼为……
维那宣：大众礼敬感恩！
择决请求人、众出家僧尼及与会大众佛弟子，礼敬感恩巨圣德为利众生，感恩本尊降临及护法依因果实相显圣定性。众人上前礼敬观礼上供，此时可自由随意赞叹，相互说话，但不可用不净手触碰圣签等法物。
第二十法规程序——巨圣说法，开解所择课诵义理
维那宣：恭请胜义“金瓶掣签”成功的巨圣德就两种法本对比讲说义理！
主持巨圣德为大众开解讲说义理，讲说胜义、世俗两种不同课诵法本仪轨的正邪之辨，错在哪里，违背佛说真义；对在哪里，符合教诫。
第二十一法规程序——回向送圣
维那宣：回向送圣！
主持巨圣德修法谢恩，诵回向偈：“此行德感金瓶签，为利行人选正法。愿诸众生具圣缘，修法胜义证菩提。”
持“送圣咒”一遍，恭送21度母、天龙八部、空行、护法，并作记载依据。所择胜义法规之宝贝原件，由申请者收供，并依所择胜义课诵法本之原文印制，如法严肃宏传法缘成熟之虔诚学佛修行人。
法会结束，大众随缘斋乐庆喜。
世界佛教总部
2020年8月3日