摘自印昌法师写的《感恩》一书的前言：
南无羌佛的教化，弟子印昌的心愿
羌佛说：“印昌，我无权干预，你要怎么写是你的心愿，也是你的见地。但我要说的话，今天必须概略告知于你。看了你的自序前言，于此告之，譬如大海，东西南北四维上下，情识诸物，无尽其有，唯鱼蟹虾类就百千万种，各应其食，各取其好，各厌其弊，参差变异，语言难喻。故非一法皆渡余众，是乃因缘所生之法。印昌发自菩提心行，欲利他人，为行持之举。但从弘法渡生来说，却是正偏相间。对大乘善根利器者，颇为快捷增上法益，早日可成就道业之功；对常规善行利根学佛修行之人，是利弊相搭，应其法器、功德而增益或损减；对钝根之人，不为有助，反为有损，是故非一法可利群生。
从缘生法起上，本世界佛教教主释迦牟尼佛陀，已明确说法，详解万有皆为因生果，一切有为法无常于因果生灭变异，大至无边宇宙，小至毫端微尘，乃至一念微因之识，统属因果所辖，无有例外。法缘所然，亦复如是。众生之善业黑业，不善不黑禅静诸业，致使根器法缘万千不等，变异无常，差别悬殊甚大，是故学法等次各异不一。有即生成就之胜义本尊亲授学法，有多生成就之学法，有三大阿僧祇劫、广修六度万行之学法，皆因善根、功德使然而授。有现在不信佛教，下一世才信奉，有几世百世千万世之后方信奉而有缘遇正法，有因果业报必遭邪说所害，致使学假法、邪师恶法，千异万变不等，不是逢人就能学到胜义佛法的。有的人，一世也许只生起过一次善心，有的人一生也许只念过一声佛号，有的人一生只帮助利益过一次他人，如此之类怎具资格受胜义本尊亲临传法？但无论多少，也是善业之种因，比不种善因好。是故，凡为善者之心行皆应称道，为恶者当下远离，切莫助赞。释迦佛陀说三藏经法、八万四千法门，为何？只有一个目的：为利众生因缘故，为渡因果业力差异不同的相应法缘情识。众生必须应缘起而受法，故诸法皆有相应之缘，绝非一法授应大千世界群生皆可解脱成圣。现已末法时期，魔强法弱的年代，真正的本尊亲授胜义佛法甚为稀有，而佛土世界之法，为胜义佛法，是由某一佛菩萨亲临传给学法弟子，故必经胜义内密灌顶。此等至高之法除了三业纯正、已建大功德、虔诚无虚善根之人可授，普通佛教徒焉能具格？而此世界各宗各派学佛修行，为相应常规佛法者众，故不可论其他佛教宗派都是无用的。只要是正派佛教，则不可批短说弊，他们至少会教人信守五戒、发四无量心、行十善，或修学某些金刚、菩萨、护法仪轨。有的谈明心见性，有的谈教外别传、不立文字、以心传心、顿超开悟，虽为空洞之谛，离昧佛说因果，但可助其认知；有的谈渐修证性；有的以本尊为观，有的以止观为定；有的解说七支分、四谛、八正道、三十七道品、四摄、六度等；有的引导大众扶贫救济、念经拜忏。总而言之，教其诸恶莫作，为善其道，这也就是利生之业。而且大多数的人，其法缘都在以上诸类等次中。印昌弟子之为，犹如将小学生强行拉入博士后、研究员甚至院士的学程中。你想一想，一万个小学生里，有多少个能成为博士后、研究员、院士呢？专家导师是无法把博士后的课研拿给小学生上的，还得依学级排课起教。学法亦然如是，当从他们的虔诚、功德、善根相应的佛法教义起步。这正如一百斤酒坛里的酒，用二两的小酒瓶来装，是盛灌不下的。一坛酒若硬要灌下小瓶里，将会倒作一地，挥发消失无踪，留下的只能让其在挥发过程中闻一闻酒香而已。所以佛教的各宗各派，只要是行的佛教正道，不是藉佛教之名而传假佛法，只要不是骗子附佛外道、妖师邪恶，都应该有值得人学习的东西。记住，释迦佛陀说法八万四千法门，总有众生的相应之因，只要是真正的佛教正法，都应该支持维护，各派有各派的相应法，不可轻易批驳众生的应契法门。况且，要学胜义佛土之教法，哪有那么容易遇上真正的巨圣之师？无佛菩萨师资，从何处学佛土之胜义大法？没有应缘之善根法器，又如何能找到巨圣之师？就算逢缘遇上了良师、巨圣师，还得看你是否弃恶从善，你三业虔诚有几分，合不合格受教，有的人可学咫尺千里法，有大多数的人虔诚心行不够的，都是犹如念书，要读中学，首先必须念小学为基础，要读大学课程，必须先要读中学，博士后、院士必须要经过学业次第进取，故其它法门也是不可能少的。一个人对其它法门一无所知，又怎么能有基础学胜义佛法呢？况且，佛法重缘起，该人有几分虔诚心？他的三业真正相应了吗？佛陀说《法华经》，五百比丘退席后才说，因为五百比丘当时欠缺相应该法缘的功德、善根基础。故此，为善教法，不可判弊。行人是因法缘而得相应之法，不错，然对极其虔诚之弟子，亦能获授只日千里之无上大法，即生解脱。但切记小心注意，对邪教、假佛法骗子必须远离。
另外，对你们世界佛教总部作个建议，你们设立‘拿杵上座’考科，无论是莲师立的法度，还是其它哪位菩萨设立的规矩，这不重要，而关键是，过于太重的标准，我认为当思考是否恰当用之常人？这世界哪有那么多圣体质圣体力？千百万壮士中难有一位。就拿我来说，你们逼我拿杵，结果受了伤，手痛了，腰也痛了，这叫什么圣体质？只有惭愧。应该说当今佛教徒们基本上都是普通人，很容易受伤，而‘拿杵上座’不是修行修法的功课，是检测修行修法上的成果，修行修法好了，证明道力圣量有何意义？真正重要的是，把《解脱大手印》两大心髓实修了，读懂体会了《藉心经说真谛》，再加上多闻听法音，听懂法音，做好实在的佛事，筑好以上的基础，自然会学到最胜之法。当然，拿杵上座对锻炼身体确实颇有益处，但作为考分，意义不大。我今仅作建议，供作参考。同样是前面那句，无权干预你们的决定。”
我师羌佛以上说法，弟子深受教益，铭记于心，也会如佛陀教化去做。但是我还得说，我所写的自序前言，是正知正见的佛法义理，并经圣德组圣德们斧正，一致赞同我的说法，圣德们认为：佛陀是佛陀，印昌是印昌。印昌为众生开启圣法大门，提示众生知道有正法、无上法，身为佛弟子，印昌以受用大道成就，发心利众，理所应当。但佛陀的菩提大悲圣愿，是普觉于三界六道根器各异之有情众生，故而必须平等对待，因为身为佛陀，并非一派宗师。更要知道，南无羌佛处处与众生平等，不予自恃高人一等，故常时见到羌佛以惭愧自居，其实，我们哪里能及羌佛的百分之一二啊！众人见到羌佛单手提起四百三十四点八磅重的“镇殿金刚杵”，然而羌佛哪里才止这点力量呢？有一段录像可以证明。在二零零四年的“胜义浴佛法会”上，有一个重达四千二百六十磅的“浴佛池”，十二个成年人合力抬它，纹丝不动，而有一人，头戴斗笠面具，一个人轻轻提起浴佛池倒出了池水！羌佛说那不是祂，祂自己连两百磅都提不起，那是另一位巨圣，但羌佛却说不出这位巨圣是谁，而我们一看身形即知，那活脱脱就是羌佛，而且现场环境就是在羌佛居家的花园中，至今十六年过去了，事实证明那“另一位巨圣”根本就不存在，不管佛陀师父承不承认都是祂，身形是改不了的！但要知道，羌佛从来就是大悲利生，谦虚至极的，那是真正无私、无欲的大觉佛陀境界，否则，羌佛就不会蒙面展圣力而不显露自己了。而印昌你不是佛陀，你将佛土之法告之于众，有醒于人，希盼获其法益，甚可赞叹。至于大众能不能学到至高无上的胜义佛土大法，那就得靠自己去虔诚争取了。只要三业至诚，再普通之人，亦可即生成大圣。
感谢圣德们的增上助益。佛弟子印昌在此重申，我绝非故意贬低任何佛教宗派的任何人，作为佛弟子，直心是正道，是根本。我相信一个真正菩萨应世的法王、活佛、法师、大德，只要不是妖孽投生，只要不是社会骗子假佛法充当正圣，就一定会为利众生而赞成我说的心里话。我必须得对正义的善德为师者们说，当今世界，骗子假上师假活佛遍地都是，难道不是这样吗？网上看到，曾经一度，就只是在北京朝阳区，就有十万朝阳活佛，而且一个个都有宁玛噶举萨迦格鲁希解等教派的传承，结果个个都是凡夫骗子教凡夫，找不到一个有圣体质圣体力圣证量，难道我惭愧印昌不应该提醒大家仔细鉴别吗？这可是关系到我们自己成就解脱的大事啊！只有那些毫无佛法证量的假活佛骗子邪师，那些打着传承旗号，却已经变质为邪见诳惑他人的附佛外道、妖师才会对我恨之入骨，因为我揭开了他们的假面具，障碍或损及了他们的骗色敛财之路。但我也相信，阐提虽于地狱受极剧之痛苦，但也有佛性。万一某一天，某一世，某一劫，那些传假佛法的恶人，他们善业成熟而恶业远退，他们有缘走上正确的修行之路，有缘学到真正的佛法那一天，我认为他们也会为了帮助众生早日成就解脱，像我一样为正法利生，诉说真情的。所以，我执笔编著这本书，目的只有一个：为了让佛教徒如我一样，学到真正的胜义佛法！福慧圆满、早证菩提、了生脱死！
