在当今世界上，闻受法音有很多种不同的形式，有直接听高僧大德讲授法音，有间接参加法会感受香火气氛、人情热闹加上杂言旁谈引起的一种觉照，这是意识感召法音的闻受。另外就是在学校，听教授、专家或者法师们教学的一种法音，也有隔窗旁听的，还有用录音机、摄像机录下高僧、法王或活佛们的讲经乃至於随缘开示等等的法音，总之都称为闻受法音。但这当中除正确的法音外，也有毁经谤佛、邪知邪见的法音，甚至有的法音是代表波旬魔王讲授的，虽然它们都称为法音，实际上皆不叫法音。
什么叫「法音」？必须是符合佛陀三藏教诫，符合密典及祖师们的传承教化、宣述、法义、仪轨，符合四部瑜伽的正宗法义，这才叫做真正的法音。真正的法音能使人开敷智慧，增长福报，去除灾难，进入菩提圣果；不是真正的法音，则会带人堕落沉沦，穷途潦倒，一筹莫展，妻离子散，家破人亡，乃至於带到地狱或三恶道中。
鉴别法音非常的简单，无论是何许人讲的法，不管他的地位有多高，在家或者是出家的，只要不是依经藏而为说法、不是依密典而为说法、不是依于菩提心、不是依于大悲的觉照与受用境发出来的心声，一般来说都是有问题的。因为佛菩萨的心中唯一想到的就是要让众生得成就、得解脱，所以说出来的法音，都是告诉众生应该如何走正自己的道路，都是给众生带来快乐、欢喜，带来幸福。如果闻受法音以后，是压抑、悲伤、痛苦乃至于想不开，那么这种法音就不是法音了，这就是偏知邪说，或者是波旬魔王的子孙所现迷惑。因为佛菩萨不愿意让众生痛苦，无论从思想、从意识、从身体都是给众生带來相应于四无量心和菩提心的行为，这才是佛菩萨。
在学佛修行的道路上，闻受佛法是一件很重要的事情，闻受了佛法才懂得法，不闻受佛法就不懂法。闻受佛法不是走过场，不是把录音带听一遍就叫闻受，不是听法师讲一遍就叫闻受，也不是去寺庙朝山拜佛赶一下时潮，那不叫闻受。听闻法音，可不是那么简单，首先要明白闻法不是「听过」的概念——听了，懂了吗？懂了，用了吗？用了，受益了吗？要弄清这个问题！所以在闻受正确的法音时，如果以为听过了就不再听，这是非常错误的。
南无佛陀开示行人闻受法音要依照七法而行，也就是必须进行七个程序，否则将徒劳而无功：
第一遍，闻受，是听概念；
第二遍，是细听，要把听第一遍时所遗漏、忘记以及它最精华之处，仔细的重听；
第三遍，闻受后，就要拿起本子作记录；
第四遍，进入复核，看所写的哪些漏了？哪些没有懂？复核下来，整成初步的概念；
第五遍，就是讨论，把闻受法音写成的稿件拿来参学，进行经辩，把它弄得一清二楚、明明白白，这才叫闻法音，才能理解佛法，否则都叫走过场，自己骗自己、假修行；
第六遍，就是写总结，写成文章，写成自我的开示；
第七遍，就是依教奉行，弘法利生，去向众生宣扬。
一般闻受法音的要求，真正是要二十一遍。
如法闻法是多么的重要，凡是听闻的法音，一定要如实的落实在行动中，把理论先阐述出来，理论都阐述不出来，就谈不上有实践，因为理论阐述不出来而说有实践，那无疑是欺骗众生。要阐述理论，就得依照以上七法去实行，一课一课的去学，把它弄明白。明白了才能生真正的功德，生真正的功德才能真正的开敷智慧，才能建立文字般若，依其理趣取得观照般若，再证得实相般若，这样才能明见真如之谛，证得法身之境，得到本来面目，不随轮回所转，才能了生脱死于信手之间，这是成就唯一的道路。